경연 : 경제 사상의 초기 서면 사례


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메타 에서 " Lateral fractal 답변의 5 부 다음에 나오는 "베타에 커밋하기위한 사탕 힌트 "

"재미있으세요! 재밌지 않음 = 놀지 않음. 놀지 않음 = 베타 없음. 신선한 개인 베타가 초기 크리스마스 선물 포장을 풀고 있다고 느끼는 유일한 사람은 아닙니다."

" 현대 경제학 의 아버지 아담 스미스 (Adam Smith) 이전의 분야와 같은 경제학은?" 이라는 질문을 보완하기 위해 다음 콘테스트를 제안합니다.

  • 경제 사상의 "가장 빠른"서면 사례를 선택하도록하자.

답변에는 적절한 참조 및 날짜가 포함 된 위험한 작업에 대한 간단한 설명이 포함되어야하며 사용자의 투표가 우승자를 결정합니다.

성공에 대한 단일 희망이 없으면 다음 기준에 따라 사람들이 투표하는 것이 좋습니다.

Votei(answer a)={1,if ui(ea,da)Ti0,if ui(ea,da)<Ti

여기서 는 기술 된 저작물의 "경제성"정도에 대한 주관적인 평가이고, 는 저작물이 작성된 날짜이며, 및 는 유틸리티 기능이며 선택한 임계 값입니다.d a u i T iradauiTi

모두에게 행운을 빕니다!


1
이런 종류의 "경쟁"질문에 동의하지 마십시오. 나는 그들이 다른 SE 사이트에서 어떻게 든 성공적으로 사용하는 것을 보았습니다. 나는 Economics.SE에 일반적으로 또는 특히 베타에 대한 여지가 없다고 들었습니다. (에 의해 나는 그들이 대답에 모두 재미 있다는 것을 의미 읽고 그들이 흥미로운 답변을 가져올 것을 "성공적으로 사용")
마틴 반 데르 린든

2
+1 : 아이디어가 좋아요!
jmbejara

내가 잘못 생각할 수는 있지만, "... 는 당신의 주관적입니다 ..."는 "... 는 당신의 주관적입니다 ..."raea

답변:


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나는 최근의 인스턴스 발견 놀랐다 계산 사회적 선택수학 예술의 나인 장 , 학자의 여러 세대가 쓴 유클리드의 요소의 중국 대응 10에서 2 세기 BCE까지.

사회 선택 이론의 핵심 이슈는 공정한 배분 또는 공정한 집단 결정의 문제입니다. 할당 규칙이 만들어지면 적용 할 수 있도록 남아 있습니다. 전산 사회적 선택 의 주제 중 하나는 일부 입력에 대해 할당 규칙 솔루션을 계산하는 효율적인 알고리즘을 정확하게 작성하는 것입니다.

이것은 수학 예술에 관한 9 장의 3 장과 6 장의 주제이며 ,이 책의 제목은 "비례 분배"와 "공정한 법정"입니다. 고려 된 공정 분할 규칙은 비례 분할과 가중 비례 분할 규칙입니다. 이 규칙은 주어진대로 취해집니다. 그들은 현대 사회 선택 이론의 표준 관행이 될 책에서 공리적 방식으로 정당화되지 않습니다. 그러나 알고리즘 그것의 정당한 초기 인스턴스를 만들어 내보기에있는 적용을 제안 계산 사회적 선택의 여지 는 질문 "에 대답하기 때문에 ( 부여를 이 할당 규칙, 가능한 입력에 대한 솔루션을 어떻게 계산할 수 있습니까? "(이 질문에 대한 답변이 고려 된 할당 규칙에 대해 분명하지 않은 시점).

3 장에서 볼 수있는 몇 가지 문제 예 :

(아래의 모든 예는 1999 년 Hui Liu Oxford University Press, Kangshen Shen, John N. Crossley의 9 장에 대한 주석이 달린 주석 판에서 발췌 한 것이다 . 유클리드의 요소에서와 같이)

[문제 1]

"다푸, 부 eng, 잔 니오, 샨 자오, 공시가 5 마리의 사슴을 공동으로 사냥하는 다섯 명의 다른 관리들이 주어 졌다고한다.

[문제 2]

"이제 소, 말, 양이 다른 사람의 묘목을 먹었을 때, 집주인은 보상으로 기장 5 듀오를 요구합니다. 목자는 말합니다."내 양은 말만큼이나 반을 먹습니다. " : "내 말은 젖소의 절반만큼을 먹습니다."보상은 요율에 따라 분배됩니다.

9 장에서 볼 수있는 문제의 예 :

[문제 1]

"이제 세금 기장을 운송하는 작업을 고려하면 4 개 카운티에 분배됩니다. 국세청에서 8 일, 카운티 A는 10 만 가구, 국에서 10 일, 카운티 B는 9500 세대, 카운티 C는 13 일을 형성합니다. 국은 12350 세대, 국토는 20 일 후 12,200 세대를 보유하고 있으며 총 세금 기장은 1 만 카트를 필요로하는 250000hu이며 국과의 거리와 수에 따라 배분해야한다고 가정합니다. "카운티 : 각 카운티는 얼마나 많은 기장을 운송해야합니까? 각 카운티는 몇 개의 카트를 사용합니까?"


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Robert J. Aumann 의 탈무드의 게임 이론은 대략 200 년에서 500 년 사이에 작성된 문서 인 탈무드의 파산 문제와 다양하고 공정한 분할 문제에 대해 논의합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

바빌론 탈무드 2 (Ketubot 93a)에서 파산에 대한 흥미로운 토론이 일어납니다. 세 명의 채권자가 있습니다. 부채는 100, 200 및 300입니다. 100, 200 및 300의 부동산에 해당하는 세 가지 경우가 고려됩니다. Mishna는 표 1에 나와있는 구분을 규정합니다. 부동산이 100 인 경우 부동산은 균등하게 나뉩니다. 100이 가장 작은 부채이기 때문에, 위에서 지적한 바와 같이, 이것은 의미가 있습니다. 부동산이 300 건인 경우는 비례 분할의 서로 다른 원칙에 따라 나타납니다. 200의 부동산에 대한 수치는 신비하게 보입니다. 그러나 그들이 의미하는 바에 상관없이, 그들은 동등 또는 비례 분할의 명백한 확장에 맞지 않습니다. 세 경우 모두에 대한 일반적인 근거는 분명하지 않습니다.

탈무드에서의 행동 절망은 관련 문제에 대해 비슷한 기술을 사용합니다.

솔로몬 왕 과 아기를 쪼개는 이야기 ( 솔로몬의 심판 )는 기원전 약 1,000 년의 진실한 계시 메커니즘의 초기 사례로 해석 될 수 있습니다.

16 어느 날 두 여자가 솔로몬 왕에게 와서

17 그리고 그들 중 하나가 말했다 : 폐하,이 여자와 나는 같은 집에 살고 있습니다. 얼마 전 내 아기는 집에서 태어 났고

18 일과 3 일 후에 그녀의 아기가 태어났습니다. 아무도 우리와 함께 없었습니다.

19 어느 날 밤 우리가 모두 자고있는 동안 그녀는 아기를 엎드려 죽었습니다.

20 내가 자고있는 동안, 그녀는 일어나서 내 아들을 내 침대에서 꺼 냈습니다. 그녀는 그를 침대에 넣고 죽은 아기를 내 옆에 두었다.

21 내가 아침에 아들에게 먹이를 주려고했을 때, 나는 그가 죽었다는 것을 알았습니다. 그러나 내가 그 빛을 보았을 때 나는 그가 내 아들이 아니라는 것을 알았습니다.

22“아니요!” 다른 여자가 소리 쳤다. “그는 당신의 아들이었습니다. 우리 아기는 살아 있어요!” 첫 여자는“죽은 아기가 너의 것입니다. “내가 살아있다!” 그들은 솔로몬 앞에서 앞뒤로 논쟁했습니다.

23 마지막으로 그가 말하기를,“너희 둘 다이 살아있는 아기는 너의 것이라고.

24 누군가가 칼을 가져 왔습니다.” 칼을 가져와 솔로몬이 명령했다.

25“아기를 반으로 자르십시오! 그렇게하면 여러분 각자가 그 일부를 가질 수 있습니다.”

26“아들을 죽이지 마십시오.”아기의 어머니가 비명을 질렀습니다. “여러분 폐하, 저는 그를 매우 사랑하지만 그에게 그녀를주세요. 그를 죽이지 마라.” 다른 여자는 소리 쳤다.“계속해서 그를 반으로 자르십시오. 그러면 우리 중 누구도 아기를 갖지 못할 것입니다.”

솔로몬은 말하기를,“아기를 죽이지 마라” 그런 다음 그는 첫 여자에게“그녀는 진짜 어머니입니다. 아기를 그녀에게 줘.”\

열왕기 상 3 : 16-28 현대 영어판 (CEV)

성서 게임 : 게임 이론」과 히브리어 성경히브리어 성경의 많은 이야기들이 우주의 창시자와 유대 민족 사이의 평판 게임으로 이해 될 수 있다고 주장합니다. 또한, 대부분의 경우 이러한 게임의 평형 결과는 이러한 스토리의 의미에 대한 전통적인 이해와 일치합니다. 다큐멘터리 가설에 따르면, 성경의 가장 초기 이야기는 기원전 1,000 년경에 기록되었지만 초기 이야기는 기원전 2,000 년 또는 그 이전에 설정되었습니다.


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공정 분할 : 케이크 자르기에서 분쟁 해결에 이르기까지 (Brams (1996))는 Hesiod의 Theogony (기원전 750 년과 650 년경) 의 다음 텍스트 가 부러움이없는 (그러나 후회하지는 않는다!) 공정한 분배 의 최초 기록 사례라고 주장합니다. 문제 :

신들과 필사자들이 Mecone에서 분쟁을 겪었을 때에도 Prometheus는 제우스의 마음을 속이려고 큰 황소를 자르고 그 앞에 부분을두기로했습니다. 휴식을 취하기 전에 그는 가죽에 살과 안쪽 부분을 지방으로 두껍게하여 황소를 뿌렸다. [540] 그러나 제우스에게는 하얀 뼈를 교활한 예술품으로 차려 입고 빛나는 지방으로 덮었다. 그리고 남자와 신의 아버지가 그에게 말했습니다.“이아페투스의 아들, 모든 군주 중에서 가장 영광 스럽습니다. [545] 그래서 영속적 인 지혜를 가진 제우스가 그를 꾸짖으며 말했다. 그러나 교활한 프로 메테우스가 부드럽게 대답하면서 그의 교활한 속임수를 잊지 않고 대답했습니다.“영원하고 가장 영광스럽고 영원한 신들 인 제우스가이 부분들 중에서 당신의 마음을 입찰하십시오.” [550] 그래서 그는 말했다. 속임수. 그러나 지혜가 영원한 제우스는 그 속임수를 인식하지 못하고 보지 못했으며, 그의 마음에는 성취되어야 할 필사자들에 대한 장난을 생각했습니다. 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 휩싸였다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 큰 욕설을 듣고 그에게 말했다. [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그러나 지혜가 영원한 제우스는 그 속임수를 인식하지 못하고 보지 못했으며, 마음 속으로는 필멸의 인간들에 대한 장난도 성취되어야한다고 생각했다. 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며 분노는 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 그의 정신에 닿았 다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 크게 욕설을 내며 말했습니다.“이아페투스의 아들 아, 무엇보다도 영리합니다! [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그러나 지혜가 영원한 제우스는 그 속임수를 인식하지 못하고 보지 못했으며, 그의 마음에는 성취되어야 할 필사자들에 대한 장난을 생각했습니다. 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 이르렀다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 크게 욕설을 내며 말했습니다.“이아페투스의 아들 아, 무엇보다도 영리합니다! [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그의 지혜는 영원하며 속임수를 인식하지 못하고 보았고 실패했으며, 그의 마음에는 필멸의 인간들에 대한 장난도 성취되어야한다고 생각했다. 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 이르렀다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 큰 욕설을 듣고 그에게 말했다. [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그의 지혜는 영원하며 속임수를 인식하지 못하고 보았고 실패했으며, 그의 마음에는 필멸의 인간들에 대한 장난도 성취되어야한다고 생각했다. 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 이르렀다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 크게 욕설을 내며 말했습니다.“이아페투스의 아들 아, 무엇보다도 영리합니다! [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그는 그 속임수를 인식하지 못했고 실패했으며, 그의 마음에는 또한 성취되어야 할 필사자들에 대한 장난이 있다고 생각했다. 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 이르렀다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 크게 욕설을 내며 말했습니다.“이아페투스의 아들 아, 무엇보다도 영리합니다! [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그는 그 속임수를 인식하지 못했고 실패했으며, 그의 마음에는 또한 성취되어야 할 필사자들에 대한 장난이 있다고 생각했다. 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 이르렀다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 큰 욕설을 듣고 그에게 말했다. [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그리고 그의 마음에 그는 성취되어야 할 필사자들에 대한 장난을 생각했다. 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 휩싸였다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 크게 욕설을 내며 말했습니다.“이아페투스의 아들 아, 무엇보다도 영리합니다! [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그리고 그의 마음에 그는 성취되어야 할 필사자들에 대한 장난을 생각했다. 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 이르렀다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 큰 욕설을 듣고 그에게 말했다. [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 이르렀다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 큰 욕설을 듣고 그에게 말했다. [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 그는 양손으로 흰 뚱뚱한 몸을 가지고 마음에 화를 냈으며, 흰 소 뼈가 교묘하게 속이는 것을 보았을 때 진노가 그의 정신에 이르렀다. 향기로운 제단의 죽음없는 신들. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 크게 욕설을 내며 말했습니다.“이아페투스의 아들 아, 무엇보다도 영리합니다! [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 이 때문에이 땅에있는 사람들의 지파는 향기로운 제단에 죽지 않는 신들에게 흰 뼈를 태 웁니다. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 크게 욕설을 내며 말했습니다.“이아페투스의 아들 아, 무엇보다도 영리합니다! [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 이 때문에이 땅에있는 사람들의 지파는 향기로운 제단에 죽지 않는 신들에게 흰 뼈를 태 웁니다. 그러나 구름을 운전하는 제우스는 큰 욕설을 듣고 그에게 말했다. [560] 자, 아직 교활한 예술을 잊어 버리지 않았습니다! " 지혜가 영원 토록 제우스에게 화를 내십시오. 그때부터 그는 항상 그 속임수를 염두에 두 었으며, 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 1 세 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565] 지상에 사는 필사자들의 멜리 안 종족에게 불의의 힘을주지 않을 것입니다. [565]

텍스트는 조밀하지만, 일어나는 것은 지불 자 중 하나 (Prometheus)가 케이크 (여기서 황소)를 나누고 다른 (Zeus)가 자신이 선호하는 절반을 선택하는 두 플레이어 사이의 공정한 분할에 대한 고전적인 해결책입니다.

메카니즘 디자인의 또 다른 그리스어 예는 경제 디자인 도구 상자 에서 나온 것입니다 .

아테네의 고전기 (기원전 479-322 년) 동안 정부의 직접 과세는 불가능했으며, 아테네의 도시 국가는 도시 방어에 필요한 함대와 같은 중요한 공공재의 사적 공급에 의지했습니다. 아테네 인들은 이것을 다루기 위해 전례 시스템을 고안했는데,이 시스템은 특히 경제 세계에서 훨씬 더 잘 알려 져야합니다. New Oxford American Dictionary는 이것을 전례라는 단어에 대한 두 번째 항목으로 제공합니다. "(고대 아테네에서) 부유 한 아테네 인이 자발적으로 수행 한 공무원이나 의무."

전례 시스템의 중심에는“1 년간 전함의 지휘, 복장 및 유지 관리”라는 의미의 계층 구조가있었습니다 (Kaiser, 2007, 445 페이지). 이 전투선은 페르시아 해군에 대항하여 살라미 전투에서 매우 효과적인 것으로 입증 된 3 개의 노를 가진 빠른 갤리 인 트라이 림 (trireme)으로 페르시아 왕 크세르 크세스 (Xerxes)가 기원전 479 년 인근 언덕에서 파괴되는 것을 지켜봐야했다. 이 전투는 현재 그리스 본토에 페르시아의 위협을 물리 치는 데 결정적이며, 살라미 전투 당시에 고전 시대가 시작된 것은 우연이 아닙니다. 계층 구조가 우리를 위해 보유하는 음모는 역사 애호가와 동일하지 않습니다.

계층 구조의 부담과 명예는 토지 소유 클래스의 구성원들에게 떨어졌습니다. 이 개인들은 눈에 보이는 부, 자기 선포 된 부 및 실제 부를 가지고있어서 계층과 관련된 범주를 사용했습니다. 부의 일부를 숨길 강한 동기가있었습니다. 이로 인해 부유 한 시민들이 자신의 전례 의무를 회피 할 수 있습니다. 계층 구조 제도는이 장에서 논의하고 2 장에서 공식적으로 정의한 개념 인 메커니즘의 초기 예입니다. 그것의 목적은 진정한 부의 시민들이 분명 해져서 그들의 의무를 회피 할 수 없게하는 것이 었습니다. 그 후 아테네는 시민들로부터 무작위로 선택된 협의회 인 부울 (Boule)에 의해 통치되었습니다. 시의회는 시민의 진정한 부를 관찰하지 않았으며 토지 보유, 노예 및 광산과 같은 가시적 부만 관찰했습니다. 가장 부유 한 시민을 식별 한 후에는 그들에게 계층 적 의무를 부과했습니다. 개인에게 그러한 의무가 배정 된 경우, 의무를 수행하거나 해독제 도전을 시도 할 수 있습니다. 이 도전은 계층 구조 의무를 맡은 시민이 다른 시민을 손가락으로 가리킬 수 있으며, 후자는 더 부유하여 자신보다 의무를 수행하기에 더 적합하다고 말할 수있었습니다. 도전받은 시민은 세 가지 선택을 할 수 있었다. (b) 자신이 도전자보다 부유하다는 것에 동의하지 않고 도전자가 의무를 수행 할 수 있도록 도전자의 눈에 보이는 부와 그의 눈에 보이는 부를 교환 할 것을 제안하지만 도전자는 개인의 부와 함께 처분 할 수있다.

이 시스템은 현대 경제 용어로 국방의 공익을 효율적으로 제공하는 것을 목표로했다. 또한 개인의 자유 승차 인센티브를 고려하여 적극적으로 대응했다는 점에서 정교했다. 목표 달성을위한 사회적 목표와 제도화 된 인센티브 시스템에 대한 연구는이 책의 핵심입니다. 우리는 이제이 책의 나머지 부분에서 주제에 대한 체계적인 조사에 대한 소개로 기관에 구현 된 사회적 목표와 인센티브에 대해 좀 더 일반적인 토론을하게됩니다. 사람들이 자신의 의무를 수행하도록 인센티브를 제공하는 데 필요한 이론적 도구를 충분히 개발 한 후에는 계층 구조를위한 매력적인 안티도 시스 챌린지 시스템으로 돌아갈 것입니다.


3

Erik Reinhart와 공동 저자에 의해 " 1850 년 전에 80 경제 베스트셀러 : 경제 사상사에 대한 새로운 시각 "이라는 놀라운 새 논문이 있습니다. 이 작업은 1968 년에 시작되어 곧 책이 될 것입니다. 이 백서는 "베스트셀러"에만 초점을 맞 춥니 다 (명확하지는 않지만 생산 / 판매 된 매수로 정의 됨). 이 책에는 덜 알려진 작품이 포함되어 있습니다.

이 책의 특징은 다음과 같습니다.

1400 년대에 인쇄 된 책 한 권, 1500 년대에 출판 된 4 권의 책, 1600 년대에 13 권, 1700 년대에 46 권, 1800 년에서 1848 년까지 16 권의 책.

언어 분포는 다음과 같습니다.

  • 4 권의 책은 원래 라틴어로 인쇄되었으며, 3 권은 고대 그리스 작가 인 아리스토텔레스와 크 세노 폰 (I, II, IV)이 번역했으며 독일 (XXXIII Pufendorf)이 번역했습니다.

  • 1 권의 책은 원래 이중 언어, 라틴어 및 이탈리아어 (XXXI Belloni)로 출판되었습니다.

  • 2 권의 책은 원래 네덜란드어로 출판되었습니다

  • 스페인어로 2

  • 7 개는 독일어로, 그중 하나는 오스트리아 (XLV Sonnenfels)에 의해 그리고 하나는 스위스 (XLI Hirzel)에 의해

  • 이탈리아어로 7

  • 영어로 27 명, 그 중 4 명 (XIX Law, XLVI Steuart, LIII Smith, LXXI McCulloch), 2 명 : Welshmen (XXX Tucker, LXVI Owen), 3 명 (미국) (XXXVII Franklin, LVIII Paine, LX Hamilton)

  • 프랑스어로 30 명, 그 중 2 명은 독일인 (XXXIX Bielfeld & XLIII Beausobre
    ), 1 명은 이탈리아 (XLIX Galiani), 2 명은 공화국과 제네바 주 (XXXVIII Rousseau, LI, LII, LV, LVII Necker)

포함에 대한 주요 지침은 저자가 Palgrave의 정치 경제 사전 1900-1901 호 또는 다른 언어로 된 유사한 저작물에 포함 된 경우입니다.

일부 추출물 :

이 기간 동안 가장 성공적인 경제학 출판은 의심 할 여지없이 Benjamin Franklin의 Way to Wealth (1757 년에 처음 출판되었으며 1850 년 이전에 1.100 버전 이상에 도달했습니다.) 이것은 일반적인 경제학 교과서는 아니지만 여러 가지면에서 자본가의 수첩입니다. 윤리학.

우리는이 출판물이 이제 이탈리아와 독일 경제 창시자 인 Giovanni Botero (V)와 Veit Ludwig von Seckendorff (IX)의 선두 주자에게 최첨단을 가져다 준 중요한 업적이라고 생각합니다.

Culpeper (VI), Cary (XVIII), Gee (XXVI) 및 Belloni (XXXI)에 대한 일부 저자의 Wikipedia 항목은 없습니다. Culpeper 외에도 Wikipedia에 대표되지 않는 유일한 영어 경제학자는 식민지에서의 제조 금지와 같이 영어 경제 정책을 가장 정직하게 설명한 두 사람 (Gee의 경우)이라고 주목할 가치가 있습니다. Herbert (XXXIII)의 경우 Wikipedia에는 ​​이름, 날짜 및 제목이 있습니다.

데이터에 따르면 Adam Smith의 아이디어는 번역에서 David Ricardo (LXIX)보다 Jean-Baptiste Say (LXV, LXVII, LXXII) 및 Droz (LXXIII)와 같은 프랑스 작가를 통해 더 많이 퍼져있는 것으로 나타났습니다. 프랑스어
와 독일어로 'Avec des notes explicatives et critiques, par M. Jean-Baptiste Say'가 출판되었다. 아르헨티나와 인도를 포함한 진정한 글로벌 출판 기록을 가진 최초의 경제 교과서는 1821 년 제임스 밀 (LXX)의 것으로 보인다.

베스트셀러 목록에서 처음 25 개의 항목은 다음과 같습니다.

여기에 이미지 설명을 입력하십시오

마지막으로,이 논문은 2006 년 독일의 " Lexikon ökonomischer Werke ... "라는 Google 책을 참조합니다.

경제 사업 백과 사전 : 고대부터 20 세기까지 650 개의 선구자 적 글

영어로 된 사본을 찾을 수 없지만 매우 놀라운 책처럼 보입니다!


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기원전 350 년에 아리스토텔레스는 그의 작품 정치 II에서 3 부에서 공통의 비극에 대해 썼습니다.

모든 사람은 각자가 옳은 일이라는 의미에서 똑같은 것을 내 것으로 부르지 만 그것은 불가능합니다. 또는 단어가 다른 의미로 취해지는 경우, 그러한 통일성은 결코 화합을 유발하지 않습니다. 그리고 제안에 대한 또 다른 반대가 있습니다. 가장 많은 수에 공통적 인 것은 그것에 대해 가장 적은주의를 기울였습니다. 모든 사람은 주로 자신의 생각을 거의 모든 공통 관심사로 생각하지 않습니다. 그가 개인으로서 관심이있을 때만. 기원전 350 년 아리스토텔레스, 정치, 번역 : Benjamin Jowett

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