이것은 철학적 인 질문입니다. 체스를하는 동안 사람들을 관찰하는 것만으로 체스를 배우는 법을 배울 수도 있습니다. 사실 넬슨 굿맨 은 그의 훌륭한 저서 Fact, Fiction, and Forecast 에서 기본적으로 같은 종류의 질문을 합니다. 우리가 이미 유한 한 일련의 관측에서 미래 관측에 대한 예측으로 어떻게 이동할 수 있을까요? 이미 수행 된 관측은 지금까지 관찰 된 체스 이동이고 향후 관찰은 아직 발생하지 않은 모든 체스 이동일 것입니다. 문제는 과거 관측과 미래 관측 사이에 명목 학적 관계 가 있는가 (과거의 사건과 미래의 사건 사이 의 순수한 인과 관계 와 반대 되는가)인가?
우리는 단어를 해석하면 법칙 적를 같이 성격이나 논리의 법률에 의해 그리고 지금까지이 법에 불일치에서 일어날 수있는 아무것도 다음 대각선으로 성을 이동하는 최초의 사람이 자연의 법칙을 깰 것이기 때문에, 그러한 관계는 확실히있다 우리가 알고있는 우주는 붕괴 될 것입니다.
그러나 실제로 자연의 이상한 사고로 인해 세계의 모든 체스 플레이어가 앞으로 할 모든 움직임이 유효하더라도 (누구도 실수를 범하거나 속이려고하지 않으며 심지어 체스 규칙에 대해 우둔한 사람도 없습니다. 보드를 가로 질러 무작위로 체스 조각을 밀기 시작하지만 우연히 항상 규칙에 따라),이 모든 것을 강요 한 자연의 법칙 (또는 논리 법칙)이 있다는 것을 우리에게 확신 시키지는 못합니다. 우연히 우연이라고 생각합니다.
Ludwig Wittgenstein 은 그의 철학적 조사 에서 비슷한 입장을 취했다 . 그는 모든 관측이 임의의 규칙에 따르고 심지어 상충되는 규칙에 따른다고 주장한다. 예를 들어, 내가 관찰 한 모든 체스 게임이 오후에 일어난다면 , 오후에 감독은 대각선으로 만 움직일 수 있습니다 . 하루 중 시간이 게임에 중요하지 않다는 것은 하루 중 다른 시간 동안 체스 게임을 보지 못했기 때문에 볼 수 없었던 것입니다. 또는 우연히도, 내가 체스를하는 여자를 본 적이 없다면 감독은 남자들 만 움직일 수 있다는 규칙이 될 수있다. 관측과 관련이 있고 그렇지 않은 것은 관측의 전제 조건으로 결정되며 관측 자체의 일부가 될 수 없습니다.
BTW : 문제에 대한 Wittgenstein의 솔루션은 Goodman의 솔루션과 매우 유사합니다. 그래도 나는 놀라움을 망치지 않을 것이다.;-)
추가:
Sussman이 초보자였던 시절에 Minsky는 PDP-6을 해킹하면서 한 번 그에게 왔습니다.
민스키가 물었다. "나는 Tic-tac-toe를하기 위해 무작위 유선 신경망을 훈련하고있다"고 Sussman은 대답했다. "왜 인터넷이 무작위로 연결되어 있습니까?"Minsky가 물었다. Sussman은 "게임 방법에 대한 선입견을 갖고 싶지 않다"고 말했다.
민스키는 눈을 감았 다. "왜 눈을 감아?" Sussman은 선생님에게 물었습니다. "방이 비워 지도록" 그 당시 Sussman은 깨달았습니다.